Abnehmen-Diät-Gesundheit

Geschrieben am 30. Juli 2007 von KPBaumgardt

Was ich denn davon halte, fragte kürzlich eine ehemalige Kollegin – sie hatte da eine Überschrift gelesen:

Die Jesus-Diät: Mit Brot, Fisch und Wein zu gesundem Körpergewicht?

Na ja, zu Jesus von Sirach und Gesundheitslehren des Altertums hätte ich ja schon einiges im Internet veröffentlicht, meinte ich, und sie wusste jetzt nicht, was sie davon halten sollte, weil sie eher an Jesus Christus gedacht hatte, und der Artikel hatte sich auf ein Buch von Don Colbert, Autor des Buches „Was würde Jesus essen?“ bezogen.

Menschen, die Jesus wirklich folgen wollen, könnten die Ernährungsgewohnheiten von Jesus nicht außer Acht lassen.

Klar, meinte ich, Colbert spricht von viel Gemüse, Bohnen und Linsen, Brot, Obst und Wasser oder Rotwein, vermutlich also Weinschorle.

Für unsereins sei eine „Jesus-Diät“ doch, wenn überhaupt, als ein Leben als Nachfolger zu verstehen, jedenfalls, wenn Diät etwas mit Lebenswandel zu tun hat.
Ich behielt es für mich, dass ich Jesus Christus mehr als Kristallisationspunkt diverser geistiger Stömungen, die vor langer Zeit teils als Geheimlehre aus dem Untergrund, teils als gesicherte Überlieferung ihren Weg nach außen suchten, denn als konkrete historische Persönlichkeit, verstehe.

Das hängt damit zusammen, dass ich mich noch mit anderen Mythen beschäftigt habe: Sie konkretistisch verstehen zu wollen, führt nicht zum Verständnis der Überlieferung.

Auf der Rückseite des Bildes war noch einmal vermerkt, was auf der Vorderseite schon längst ausgeblichen ist: Der Segensspruch zur Konfirmation meiner Mutter:

Römer 1,16

Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen.

Wenn wir überlegen, in welchen Bereichen innerhalb unserer Kultur die Scham auftritt, und welcher Bezug von dort zu „dem Evangelium“ besteht, könnte wir durchaus nachdenklich werden.

Überlassen wir den Rest der Exegese für heute einem Fachmann:

Angesichts eines Berges von gegenseitigem Versagen, von Vorwürfen, Fehlern eröffnen Vergebung und Ermutigung wieder Wege, die eigentlich ungangbar sind.

„Ich schäme mich des Evangeliums nicht“, heißt dann auch: „vor Gott muß sich niemand schämen“, weil „Gott sich nicht unseretwillen schämt“.
… Das Evangelium meint Frieden, diese Gerechtigkeit Gottes, die vor Gott gilt und die Liebe heißt. Sie gilt es zu leben, mit anderen und für andere. So kann Gemeinschaft neu werden, geheilt werden. Sie schickt mich auf den Weg, diese Gerechtigkeit nachzubuchstabieren im Leben,

• daß ich Liebe übe, wo man sich haßt;
• daß ich Frieden bringe, wo der Unfriede herrscht;
• daß ich verzeihe, wo man sich verzeiht;
• daß ich verbinde, wo Streit ist;
• daß ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist;
• daß ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält.

Liebe Gemeinde, unser Text ist ein ganz großes Wort Gottes, seine zentrale Botschaft, die Zusage seiner alles übersteigenden Liebe. Er ist eine „Anleitung zum Glücklichsein„.

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