Marco Bülow – der Mann, der zu viel wollte

beklagte zu Recht die Betonkopfmentalität, die durch Fraktions- und Anpassungszwang die freie Entfaltung der Abgeordnet*innenpersönlichkeit hindert und progressive Politik hemmt ist aus seinem „Verein“ ausgetreten, was ich mir so vorstelle:

• Bleib‘ ich dabei?
• Soll ich abspringen?
• Werde ich abgesprungen?
• Jetzt, wo der Zug immer langsamer fährt, könnte ich auch abspringen!
• Au, das hat weh getan!

Zwar hatte ich ihm spontan und zeitnah den Bülow-Salat gewidmet, der ist aber beim Adressaten nicht angekommen – der fleischarme Fortschritt ist halt nicht selbstverständlich. Das darf man nicht zum Grund nehmen, mit dem Kopf durch die Wand zu wollen – will man zu viel, kann die passende Einsicht dauern.

Als „einzelnes Rädchen im Getriebe“ „die Verhälnisse ändern“ zu wollen riecht nach Überforderung, mag der Grundgedanke so richtig sein, wie er will. Zudem kann nicht alles mit Lobbyismus erklärt werden. Stolpersteine zum Beispiel sind ein rein mentales Phänomen.

Hier ist der fermentierte Blumenkohl besser zu erkennen: Nach 10 Tagen Fermentation bei Zimmertemperatur noch „knackig“, herstellungsbedingt säuerlich-salzig und auf Wunsch auch scharf oder sonstwie (hier war etwas an Ingwer beteiligt) „aromatisiert“.
Weniger Fleisch => mehr Gemüse; mehr interessantes Gemüse => weniger Fleisch – oder?

Ganz ohne Lobbyismus hatte es Herr Herz geschafft, mit der Firma

Tchibo

in den Kreis der reichsten Deutschen zu kommen. Das

Nachkriegswirtschaftswunder

mit Gold-Mocca (Blend aus acht Kaffeepartien), die beim Cupping im Zweifelsfall mit dem Rat der Ehefrau beurteilt wurden, beruhte offenbar auf kaufmännischem Verstand, Geschick und sparsamer Unaufgeregtheit, viel Postversand und später vielen Filialen mit „Direktausschank“.

Das ist der Stil der neuen Zeit, und Big Data lauscht mit, von Fair-Trade-Kaffee ist nicht viel zu finden, an gekapseltem Kaffee (eine verpackungsmäßige Umweltsünde) desto mehr.

Die Aussage „Neun von zehn Kunden empfehlen diesen Konsumstil“ wäre zwar frei erfunden, scheint dennoch symptomatisch.
Marketing-gelenkter, gelangweilter Massenkonsum schafft Identitäten, genauer Pseudoidentitäten, denn „Was man hat, hat man, doch Kapsel-Kaffetrinken macht keinen Gourmet“, verbindet sich leicht mit dem verzweifelt selbstverliebten, „narzisstischen“  „Meine Frau und Ich sind meine größten Bewunderer…“. Ganz ohne Lobbyismus.

1968

„Das Erbe der 68er Bewegung gegen die Rechts-Autoritären verteidigen und den Kampf für Emanzipation und Selbstbestimmung würdigen“  lautete ein  Antrag der Linksfraktion, ein Rudi-Dutschke-Stipendium für kritische Sozialwissenschaft betreffend.

Die LINKE will „… die Mittel des gefloppten Deutschlandstipendiums umwidmen und Studierende unterstützen, die sich mit kritischer Gesellschaftstheorie beschäftigen.“

Was das „Deutschlandstipendium“ betrifft:

„Das Deutschlandstipendium funktioniert nach dem Prinzip „Halbe-halbe“: Die eine Hälfte der monatlichen Zuwendung kommt vom Bund und die andere von Ihnen als Förderer. Mit nur 150 Euro im Monat unterstützen Sie eines unserer jungen Talente und werden Teil dieser wertvollen Partnerschaft zwischen Bund, privaten Förderern und Hochschulen.“

Wenn die Opel-GmbH begabte Techniker unterstützt (und offenbar hilft die Universität beim „Matching“, beim Aussieben) haben die noch eine winzige Chance auf dem Arbeitsmarkt.

Erfreut den Stipendiaten und die Stipendiatin: Standart-Maultasche, gegart in Fleischbrühe der Extra-Klasse. Wenngleich schon die Zwölftonmusik Objekt der kritischen Kulturforschung war bleibt festzustellen, dass noch Vieles unerforscht ist.

„Kritische Sozialwissenschaft“ ist an den Universitäten vielfach schon längst vom Lehrplan gestrichen und für Sozialwissenschaftler, gar für „Philosophen“ gibt es keinen Broterwerb; für freie Autoren ist der Markt schnell gesättigt, wenn nicht schon längst übersatt. Wie sollen die künftigen kritischen Gesellschaftswissenschaftler im solidarischen Arbeitsmarkt der Zukunft integriert werden?

Vielleicht wäre mehr kritische Gesellschaftspraxis  nachhaltiger zu erwerben in Mehrgenerationen- und Kulturenhäusern mit integriertem Urban Gardening auf dem Dachgarten, Theater-AG,  Aquaponik in Selbstverwaltung und gemeinschaftsgewarteten Fahrradrikschas im kollektiven Besitz. Für die „Kritische Theorie“ hatten die ’68-er kaum den nötigen langen Atem – die wäre jederzeit im Selbststudium zu erwerben.

Kritische Praxis ebenso, jedoch nur in der Praxis und im Kollektiv. Hier bestehen noch erhebliche lebenspraktische Defizite, müsste doch diese „ideale Praxis“ jenseits eines subventionierten Modellversuchs Bestand halten und zu einer möglichst gesunden Lebensweise verhelfen!